Vivemos em uma Sociedade Doente?

Traduzido, autor original: academyofideas.com, link do artigo em inglês:

https://academyofideas.com/2020/06/do-we-live-in-a-sick-society/

Vídeo originalmente publicado em 24 de junho 2020, legendado por resistenciapress.xyz, link do original:

https://www.youtube.com/watch?v=YH07l10BbZY

Assista em Odysee. Assista em Bitchute ou baixe o arquivo.

“Agora, há momentos em que uma geração inteira é apanhada…entre duas gerações, dois modos de vida, como consequência, perde todo o poder de se compreender e não tem padrões, nem segurança, nem simples aquiescência.”
Hermann Hesse, Steppenwolf

Vivemos em uma época em que a normalidade se tornou uma doença? Nossa sociedade se tornou tão corrupta que quanto mais nos adaptamos a ela, menos funcionais nos tornamos? Neste vídeo, exploraremos essas questões.

O que significa ser normal é relativo à sociedade em que vivemos. Ao longo do tempo e do lugar, e de cultura para cultura, os padrões de normalidade diferem. Mas, embora a normalidade seja culturalmente variante, há uma essência para o que significa ser normal e essa essência reside na conformidade. Ser normal é ser um conformista, é guiar-se pelo status quo, aceitar os dogmas de sua idade e aderir ao sistema de valores dominante de sua sociedade, ou como escreveu o psicólogo Steven Bartlett:

“. . . ‘normalidade psicológica’ é o conjunto de características típicas e socialmente aprovadas de funcionamento afetivo, cognitivo e comportamental, um conjunto de características derivadas do grupo de referência que consiste na maioria da população de uma sociedade. . . ”
Steven James Bartlett, Normality Does Not Equal Mental Health

Para grande parte da história humana, estimular as normas da própria sociedade era uma proposta arriscada, pois aumentava a chance de ser rejeitado por um grupo social e, assim, diminuía a capacidade de sobreviver e transmitir seus genes. Em outras palavras, a conformidade é um traço que foi selecionado ao longo do processo de evolução e pode ajudar a explicar a forte atração que sentimos de ser normais. Outro fator que torna a normalidade atraente é nossa tendência, como todas as criaturas biológicas, de seguir o caminho de menor resistência. A vida é muito complicada para improvisar novas maneiras de lidar com todas as situações e, portanto, na maioria das vezes, apenas fazemos o que os outros fazem e pensamos como os outros pensam. Que a humanidade tenha essa disposição inata de se conformar é uma coisa boa – promove a coesão social e a cooperação e permite que uma sociedade se desenvolva de maneiras complexas que seriam impossíveis se não fôssemos uma espécie conformada.

Mas só porque a conformidade nos ajudou a sobreviver em tempos passados e, apenas porque um mínimo de conformidade é necessário para que uma sociedade funcione, isso não significa que a conformidade sempre melhora a vida. Em vez disso, o valor da conformidade depende das condições da sociedade em que vivemos. Além do mais, o conformismo deve ser equilibrado por uma dose saudável de não conformidade, para uma cultura não estagnar. Pois é o não-conformismo que cria o novo, expõe as falhas do antigo e ajuda a empurrar a sociedade para melhores fronteiras. No Ocidente, entretanto, há uma tendência a supervalorizar o conformismo e rotular, estigmatizar, ostracizar e, em casos extremos, até institucionalizar qualquer pessoa que se afaste demais dos padrões de normalidade aceitos. Benjamin Rush, o fundador da Associação Americana de Psiquiatria, resumiu essa visão com a seguinte declaração:

“Sanidade – aptidão para julgar as coisas como outros homens e hábitos regulares, etc. Insanidade, é um desvio disso.”
Benjamin Rush

Refletindo sobre o pronunciamento de Rush, Steven Bartlett escreveu o seguinte:

“Para o Dr. Rush, conformidade social é sinônimo de saúde mental e a não-conformidade social como uma doença mental. Nos dois séculos seguintes, desde que o Dr. Rush fez seus pronunciamentos diagnósticos, o padrão de saúde mental estabelecido pela conformidade com as normas psicológicas da sociedade cotidiana permaneceu isento de sérios desafios pela psiquiatria e psicologia clínica convencional.”
Steven James Bartlett, Normality Does Not Equal Mental Health

O problema com a definição de sanidade de Rush é que ela se baseia em uma suposição errada. Assume que as normas de uma sociedade não podem ser corrompidas e que a normalidade não pode ser a causa de doenças mentais. Em uma sociedade próspera, a definição de sanidade de Rush pode ser válida, mas quando uma cultura adoece e uma sociedade se corrompe, a normalidade se torna um padrão que detém, inibe, distorce, prejudica e atrasa o desenvolvimento saudável de uma pessoa. Adaptar-se a uma sociedade doente produz doença, conformar-se a um mundo louco produz loucura e, em tais casos, a definição de sanidade de Rush é invertida: a sanidade se torna um afastamento da normalidade e a normalidade se aproxima da insanidade. Além disso, associar saúde mental com conformidade ignora o fato de que conformidade em excesso pode facilmente produzir uma rigidez psicológica e comportamental doentia que leva o conformista a grande sofrimento caso ele esteja destinado a viver algum tipo de grande convulsão social, ou como Carl Jung escreve em seu livro Tipos Psicológicos:

“[O homem normal] pode realmente prosperar no ambiente [de sua sociedade], mas apenas até o ponto em que ele e seu meio se encontram com o desastre por transgredir as leis [da realidade e da natureza humana]. Ele compartilhará o colapso geral exatamente na mesma forma em que foi ajustado à situação anterior. Ajuste não é adaptação; Adaptação requer muito mais do que simplesmente acompanhar suavemente as condições do momento. Requer a observância de leis mais universais do que as condições imediatas de tempo e lugar. O próprio ajuste do normal [indivíduo] é sua limitação.”
Carl Jung, Psychological Types

Em tempos de estabilidade social, a conformidade pode tornar a vida mais fácil, mas em tempos de instabilidade social, quanto maior nossa conformidade, mais nossa mente agirá como um espelho e refletirá o caos da sociedade dentro de nós. Por esta razão, uma crise social pode facilmente induzir uma crise de identidade em massa em uma população de conformistas ardentes, ou como explica o sociólogo Gerald Platt:

“A perda de ordens sociais familiares e o lugar de alguém nelas é potencialmente caótico. Pessoas que não conseguem sustentar um senso biograficamente alcançado de identidade pessoal, continuidade, sentimentos de merecimento, autoestima, participação em uma comunidade e assim por diante, são facilmente dominadas por experiências afetivas. Quando essas condições são difundidas, a sociedade passa por uma crise de fazer sentido.”
Gerald M. Platt

Muitas pessoas hoje em dia, diante da perspectiva de ter que restabelecer a ordem e o significado de suas vidas à medida que nossas sociedades mudam, desejam um retorno ao status quo. Mas voltar ao modo como as coisas eram, embora provavelmente nem mesmo possível, não seria benéfico mesmo se fosse. Pois o passado pavimentou o caminho para o presente e, como muitos pensadores contrários têm alertado, o Ocidente está em um estado de doença e declínio há décadas e a normalidade tem sido um padrão corrompido há tanto tempo. O que é diferente agora é que o poder ininterrupto da realidade está esmagando as ilusões que impediram muitas pessoas de ver a doença da normalidade moderna e que as mantinham acreditando que se conformar a tais padrões era o caminho mais seguro a seguir, mas como Aldous Huxley profeticamente avisou há mais de 60 anos:

“As reais vítimas de doenças mentais, sem esperança, encontram-se entre aqueles que parecem ser os mais normais. . .eles são normais apenas em relação a uma sociedade profundamente anormal. Seu ajuste perfeito a essa sociedade anormal é uma medida de sua doença mental. Esses milhões de pessoas anormalmente normais, vivendo sem discutir em uma sociedade à qual, se fossem seres humanos, não deveriam ser ajustados ”.
Aldous Huxley, Brave New World Revisited

Que a normalidade não é saúde mental, pode ser observada nos altos índices de transtornos de ansiedade, depressão e suicídios e no uso generalizado de drogas e álcool. Além do mais, a mentalidade da multidão e o pensamento de grupo que tem assolado as redes sociais por uma década e que agora está se manifestando nas ruas é mais um sinal da insegurança coletiva de nossa época:

“Desamparo e pânico levam à formação de grupos, ou melhor, a um agrupamento em massa por uma questão de segurança gregária.”
Carl Jung, Civilization in Transition

Mas talvez a maneira mais simples de julgar o valor da normalidade ocidental é fazer a seguinte pergunta: O homem ou a mulher medianos se apresenta como um indivíduo forte que está armado com traços de caráter para enfrentar os desafios da vida, ou para parafrasear o autor Richard Weaver, “o típico moderno tem a aparência de um caçado”? (As ideias têm consequências) Dada a reação de ovelha à crise atual e a facilidade com que a maioria das pessoas pode ser induzida a um estado de pânico e medo absolutos, a última opção parece mais provável.

“Estamos em guarda contra doenças contagiosas do corpo, mas estamos. . . descuidando quando se trata de doenças coletivas mentais ainda mais perigosas.”
Carl Jung, The Earth Has a Soul

Se uma doença coletiva da mente se espalhou por grande parte do mundo, a única solução para aqueles de nós que desejam manter nossa sanidade é aprender o que facilita o florescimento humano e construir nossas vidas em torno dessas bases. Pois, embora os padrões de normalidade sejam culturalmente variáveis, o que produz o florescimento humano é mais constante. Temos uma natureza duradoura com raízes que remontam à nossa história evolutiva e como Jung aponta:

“…quando um organismo vivo é cortado de suas raízes, ele perde a conexão com o fundamento de sua existência e deve necessariamente perecer. ”
Carl Jung, Aion

E aqui pode estar a falha fatal da concepção de normalidade do Ocidente: ela falha em explicar adequadamente as demandas de nossa natureza e uma das formas flagrantes de fazer isso é fornecendo saídas inadequadas para o que Friedrich Nietzsche via como o mais fundamental de nossos impulsos, ou seja, nossa vontade de poder. Pois enquanto muitas pessoas estão cientes do ditado “o poder absoluto corrompe absolutamente”, poucos entendem, como escreveu o psicólogo Rollo May, que: “A ausência de poder pessoal pode ser igualmente corruptora”. Em um nível individual, a impotência leva à inveja, à condição de vítima e a uma apatia que promove doenças mentais, enquanto no nível social uma população de homens e mulheres sem poder abre o caminho para a tirania. E assim, dado que uma dose saudável de poder, promove a saúde individual e ao mesmo tempo diminui as desigualdades de poder que corrompem uma sociedade, no próximo vídeo vamos explorar a psicologia do poder.